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出嫁的姑娘，能在娘家过正月初一吗？
出嫁的女儿是不能在娘家过年！
因为女儿出嫁了，就是别人家的人，初一这一天必须的在婆家过年，她就是娘家的亲戚！不是娘家的人啦！他的户口也随到婆家！
如果出嫁的女儿在娘家过年，娘家就会过穷苦的日子！
这是我们这里的规矩，也都是迷信的说法，不过也是个道理，就是说姑娘出嫁了，应该在自己家过年，也长大成人了，不许再靠父母了！
我们这里第一年出嫁的姑娘，在婆家过完大年！的初六回娘家过小年元宵节！娘家的亲朋好友都认识一下，请请客！
你已经出嫁了，那婆家才是你的家，俗话说，嫁出的女，泼出的水，意思就是你已经是人家的人啦，所以正月初一大年头一天，嫁出的女儿是不可以在娘家过年的，除非是有特殊原因。除此之外，回娘家拜年住娘家，都是在正月初六后才去的。
题问一读，还以为是大年初一才嫁女呢，再读，显然不是。因为年的年节节点已经过了，就不存在在哪里过年的问题。
出嫁的女儿能不能在娘家过年，这个也没有明文规定，但有约定俗成的规矩。过去有“女生外象”的说法。在“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的父系氏族和封建思想的奴役下，婆家才是女人自己的家，而娘家则是客家；一个顾家的女人，当然要在自己家里过年，即使再疼爱女儿的父母，也不会留女儿在娘家过年。
但是在独生子女家庭的出现后，这种约定俗成的陈规陋习就随之土崩瓦解，女人不仅可以在娘家过年，还可以长年累月地与夫君居往在娘家。
这就是时势弄人，规矩是死的，人是活的。
谢谢邀请，谨此回复。
老娘说:咱家不讲究这些，能回就都回来过年。
结婚头几年都在婆家过。现如今各回各家，各找各妈，他带儿子回爷爷奶奶那边，而我悠哉悠哉仿如回到单身时代，在娘家啥心不操，像回到从前。
当然也折中，三十夜里就到姐家暂住一下。
这个问题很好回答。在我们当地的风俗是，嫁出去的姑娘泼出去的水，你己经不是这一家的成员。大年初一这一天，必须在婆家过年。哪里才是你真正意义上的家，在哪里生儿育女。和老公一起共渡百年。事情也可一分为二，如果有十分特殊的情况，也可以在娘家过年。
有人说外嫁女不可以回乡祭祖，甚至不能拜祭父母，为什么会有这种说法？
出嫁女回家上坟，是出自内心对亲人的思念和拜别，一年一度的清明或重阳节扫墓，是对己故的长辈尊敬拜谢，并不是有损娘家旺气。同是爹妈生，公婆爱孙儿，儿女尽孝道，何理辱门风？应该说不回乡拜长辈坟的人才不孝，才正式是洒出去的水收不回来，一点情份也不在了……。新社会新作风，有情有义有祖国，不要移居外国就忘国，情牵万里还是孝，忘国忘家才是辱……
因为外嫁女己成了别人家的人了
，可以回乡祭祖，但要和娘家兄弟姐妹子侄相约而去，女儿是亲，嫁出去为戚，亲戚来上坟只能说是娘家无后人无奈之下才上坟。所以说外嫁出去的女儿只能在逢节宁日提前逢单日相约上坟，节宁当日是不能回家去上坟的。
一般农村讲究上坟祭祖有三个日子清明节七月十五中元节和十月一送寒衣节。
清明节上坟出嫁女是不能去的，是由家里人去上坟祭祖填土的。七月十五中元节和十月初一寒食鬼节气是出嫁女儿要提前几日逢单日去上坟祭祖，节气当日不能去的。出嫁女儿上坟时要和娘家人相约去上坟，因为一月不上两回坟，如果不相约去上坟家里人是不能再去烧纸，以免在天之灵心不安。
上坟祭祖烧纸是在世的儿女怀念先祖的一番孝心。无论以什么方式祭奠都是儿女们的心意，只要不忘自己是从那里来，生前多孝敬总比死后多烧纸强多了
这个说法是有原因的，一般去拜祭祖先都是儿孙辈们去拜祭的，如果外嫁女回去拜祭时，会被一些老人说三道四，会被认为这家没有男丁。懂规矩的女子一般都不会去拜祭。
以前是因为有这些说法，令一些女子因思念已逝去的父母而不敢去拜祭。随着时代的变迁，一些人的观念慢慢有了改变。就是一到清明节去祭祖时都爱热闹，兄弟姐妹们都会相约一起去祭祖，然后再聚餐。完全打破了外嫁女不能去拜祭的规矩。
以前去祭祖都是严肃的事，现在虽然也带有几分严肃，但也有几分随性，毕竟逝者已逝，生者还要继续生活下去。祭祖虽然是男丁的事，但是女子也有思念的权利，所以一齐去拜祭祖先，一齐回忆往昔，这不仅是一次有意义的拜祭活动，还是一次愉快的春游活动。
我们家六兄妹，每到清明，都会事先约好哪一天去拜祭父母及先祖。就像上面说的一起去拜祭先祖，相互回忆往事的点点滴滴。
前几年的清明节，我姐因为想在清明节去给奶奶扫墓，被我爸拒绝了，两个人闹得有些不愉快。
我姐这个从小就很孝顺的人，她第一次和我爸吵了起来，甚至还对我爸放出狠话来，以后你死了，我也不会回家给你扫墓的。
我姐嫁到离我家有100多公里的隔壁县城，她一年回来不了几次家，就算回来，也是临近春节时。但前几年她不知啥想的，突然在清明节的前两天回家了，还说这次回来的目的，就是想跟着我们去上坟扫墓。
爸一听她这样说，立马就拒绝了姐的要求，说你清明节那天就老实地呆在家里，我们去祖坟扫墓，你不能跟着去。
姐对此有些生气，说她想奶奶了，好多年了，她都没去奶奶的坟前看望奶奶，她想趁着去上坟给奶奶说说话，也想给奶奶看一下她的外孙。
但我爸还是说，不行，你要有这心思，你可以另外选时间去，就是不能在清明节那天跟家里人一起去。
姐听了这话，就更生气地对我爸说，我也是奶奶的孙女，给奶奶上坟是天经地义的事情，你没有资格剥夺我给奶奶上坟的权益。说完她又气呼呼地讲道，你要是不让我去给奶奶上坟，以后你死了，我也不会给你上坟扫墓的。
我爸听了这句话，他一点都没生气，反而说了一句更让我姐生气的话，他讲道：“求之不得，我死后，你千万别来给我扫墓，要是看到你来了，我会气得从祖坟里嘣出来不可”。
外嫁女有自己的家，已成一代继承人，过年过节管好家中内务，然后男人去拜祭，清明可以一齐上坟拜祭，娘家自有娘家人理，有孝心也只有提前给香火钱给兄弟代理，嫁出的女只有参与喜事，处嫁女回娘家管拜祭不是好事，意味娘家丁不旺，或绝户，女儿才回去哭祭
公婆和亲妈都做寿，都要在初三办酒，求不离婚的两全之策？
两全之策也需要你和你先生的相互体谅。
一是你做你老妈的工作。女儿和亲妈说话沟通比较容易，让老妈改在初六，六六大顺多好啊！
二是让你先生做你公婆的工作。初六做寿六六大顺寓意好。
这样你们两个就不用在纠结了，初三、初六都能参加公婆，亲妈的寿宴。
如果双方老人都不同意改。这样的老人固执不讲理，做儿女的那也没办法。只能用第三或第四种办法。
三是你去参加自己妈妈的寿宴，你先生参加你公婆的。你要把老公的祝福及寿礼一并送给妈妈。你先生也一样，把你的祝福寿礼都带到给公婆。
四是你和先生一同参加公婆的寿宴。前提是提前一起到娘家把寿礼送给妈妈。妈妈为了女儿和婆家的关系，我想会理解女儿的。
你们两口子是不是感情不和呀？怎么这点小事就说到离婚上去了。三个方法:一、两口子共同劝公婆或爹娘，一方放弃初三改为初六，年纪都这么大的人啦，不知道初六比初三好呀？要是两老都坚持的话，你要劝你娘放弃初三，理由是1、她年小应让着年纪大的，2、这么坚持，非得与亲家公争，不怕闺女在婆家受气呀？三是散的谐音，不吉利，六是顺的意思，多好呀。要是都放弃初三，改为初六和初八或初九，这三个日子都是传统的好日子，人都老了不知那个日子好呀？二、要是都坚持不改，一块到饭店去搞。一个饭店，各请各的客，各收各的礼，两口子两边都照顾到。要是不去饭店，各在各家搞，两口子一人一边分开主持不就行了。怎么还先生不愿去娘家，他亲爹过生日，你叫他去你娘家，什么意思？三、要是两口子非不分开，你只有在婆家给你公公过生日了。别忘了:你一出嫁女，娘家是亲戚，婆家是自家，那有自家有事反去走亲戚的理？
哈哈！真的是祖国的土地辽阔，民族众多，风俗习惯大不相同啊。我们这老人做寿是这样的，六十岁初六办酒，七十岁初七办，八十岁初八办，以此类推，其实也没啥推头了，有几个能活到一百多岁的？对此我经多年的细品发现，初七、初八、初九过寿的老人，基本上都是本年离世的，我觉得老人做寿不应当按照年轻人的意思，办几桌酒席招集一些亲戚朋友的收点礼钱，然后初七初八的乱弄一气。对这些不按传统的日子，乱选日子给老人做寿我是这样断言的，做寿选初七，那是老人要归西，做寿选初八，老人要往西山拉，做寿选初九，老人要往西天走……
因此说，给老年人过寿的最好日子就是选择正月初六，正月初六、征福增寿，寓意着老人健康长寿，如果能说服一方老人把寿宴改到初六过，那就可以夫妻双双共同给双方老人祝寿，如果是说服不了，那就预订一家豪华的酒店把四位老人安排到一起，共同做寿！
完全可以你们出桌席钱，两头父母一起过生，父母各收各的人情钱。
如果不在同城，事先两家决定初三，属于碰巧，如果一方知道对方初三，那就得为子女考虑，改日子相隔两天也行，执意要放在一天，那就是双方父母不明事理。
为了父母一个生日，如果孩子们闹矛盾了，这父母过生日有什么意义，俗话说：结亲如结义，求大同存小异。
这种事情，真的是很让人头疼的。而且，如果处理不好的话，真的是会导致亲家两家人发生矛盾，甚至夫妻之间也会走入离婚的结局。
两全之策到底有没有呢？这就要看两家人的具体情况而定了。
如果你们夫妻俩的老人不生活在同一城市，而是离得比较远的话，那就很难办，确实很难找到好办法。
这种情况下，最好的办法就是各回各家办酒席。当然，如果你们夫妻俩商量好叉回家，那可能会更好。
也就是说，丈夫去丈母娘家给丈母娘办酒席，儿媳妇则在留在婆家给家婆办酒席，这样会见到你们夫妻俩很同心、很尊重老人。
而如果你们的老人是生活在同一个城市的话，事情可能就会好办很多。具体的办法就是，去找一间规模大一点的酒店，有两个大堂、同时又相互独立的那种。
然后，两边的老人同一个酒店里分开办酒席，这样，你们夫妻俩就可以错开时间，同时出现在两个酒会上。只要把两边的时间稍微错开一小时，就什么问题都解决了。
到此，以上就是小编对于带丈母娘吃客家菜好吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于带丈母娘吃客家菜好吗的3点解答对大家有用。